Es ist ganz natürlich, daß wir ein starkes Gefühl dafür
entwickeln, was wir besitzen, ja sogar unvermeidlich. Unsere
Identität entsteht durch die Verwendung von Possessiva wie „ich”
und „mich”.
Erfolg wird im Allgemeinen daran gemessen, was wir besitzen.
Unsere Bildung wird durch die Abschlüsse gekennzeichnet, die wir
besitzen. Alles, womit wir gerne in Verbindung gebracht werden,
hat immer etwas mit Besitz zu tun. Wir haben „meine”
Familie, „meine”
Kirche, „meine”
Schule, vor allem, wenn wir dadurch bekannt werden wollen, wie in
„Meine
Schule ist Harvard”.
Wir können die Menschen, die wir
beeindrucken wollen, nicht davon überzeugen, daß wir Erfolg
haben, wenn wir ihnen nicht „mein”
Auto, „mein”
Haus, „meine”
Adresse... beschreiben, und natürlich durch „meine”
Position im Unternehmen verdienen. Wenn man die Bedeutung einer
Person in der westlichen Kultur messen will, muß man die
Besitztümer aufzählen, die diese Person angesammelt hat oder
über die sie die Kontrolle hat.
Kürzlich wurde ich darauf
hingewiesen, daß das Wort „Persönlichkeit”
seinen Ursprung in dem Wort „Maske”
hat. Nachdem wir alle physischen Dinge, die wir besitzen,
beschrieben haben, beschreiben wir als Nächstes die Masken, die
wir geschaffen und aufrechterhalten haben und unter denen wir
bekannt sind. Aufgrund des Besitztums und der Kontrolle, die wir
über diese Masken haben, betrachten wir sie als unsere. Um zu
wissen, wer wir sind, glauben wir, daß wir nur die physischen
Besitztümer und die Masken, die unsere Persönlichkeit ausmachen,
zusammenzählen müssen. Zusammengenommen kommen wir zu dem
Schluß, daß diese Dinge uns zu etwas Besonderem machen und wir
uns daher von allen anderen unterscheiden können.
Wenn es an der Zeit ist, mit
unserer spirituellen Entwicklung endlich „ernst
zu machen”,
behandeln wir „unsere”
Seele mit demselben Gefühl des Besitzes. Wir beziehen uns auf die
Seele mit demselben „mein”,
um zu zeigen, daß „ich” „meine”
Seele besitze. Die Seele wird so zu einem weiteren der Dinge, die
wir besitzen, wie unsere Arme, unsere Familie, unser Auto, unser
Haus und unsere Persönlichkeit.
Wann immer wir glauben, daß wir
etwas besitzen, fühlen wir ein Gefühl der Wahlfreiheit in Bezug
darauf. Wenn ich ein Auto besitze, kann ich es ersetzen. Wenn ich
meinen Körper besitze, kann ich wählen, ob ich ihn trainieren
will oder nicht. Wenn ich ein Haus besitze, habe ich die
Möglichkeit, es zu renovieren oder in ein anderes Haus zu ziehen.
Wir wollen etwas besitzen, weil es uns Kontrolle gibt. Ohne
Kontrolle, so denken wir, haben wir nicht die notwendigen
Ressourcen und Möglichkeiten, um erfolgreich zu sein.
Erfolg wird an der Verwaltung
„unserer”
Ressourcen gemessen. Wir sehen uns an, was wir in den Prozeß
einbringen, und messen dann, was dabei herauskommt. Wenn das
Endprodukt besser ist als das, was wir ursprünglich eingegeben
haben, bauen wir zusätzlichen Erfolg auf. Wenn wir also daran
interessiert sind, uns geistig weiterzuentwickeln, müssen wir nur
unsere Ressourcen gut verwalten, und das Ergebnis wird eine
gesteigerte Spiritualität sein.
Wir suchen spirituell nach den
gleichen Ressourcen an Zeit, der klugen Ausübung von Optionen und
der Entscheidung darüber, wovon wir bereit sind, uns zu trennen,
um im Gegenzug etwas anderes zu gewinnen. Wir haben uns angewöhnt,
unsere spirituelle Entwicklung mit der gleichen Mentalität und
Herangehensweise zu verfolgen, mit der wir entscheiden, wann wir
etwas kaufen sollten. Wir prüfen alle Gründe, die für einen
Kauf sprechen, indem wir die Vorteile auflisten, von denen wir
glauben, daß sie uns zugute kommen, und prüfen dann alle Gründe,
die gegen einen Kauf sprechen, einschließlich der Ressourcen, von
denen wir uns trennen müssen. Wenn die Summe der Gründe für
einen Kauf die Gründe gegen einen Kauf überwiegt, kaufen wir.
Wenn wir feststellen, daß die Gründe, die dagegen sprechen, am
schwersten wiegen, kaufen wir nicht, so einfach ist das für uns.
Dieser „Kauf”-Prozeß
impliziert, daß wir in unserem eigenen Interesse kaufen und daß
wir außerdem alles wissen, was in unserem Interesse ist. Wenn wir
in unserer Entwicklung den Punkt erreichen, an dem wir uns unseres
Schicksals, des einzigartigen Weges, für den wir geschaffen
wurden, bewußt sind, ist unser Ziel nicht mehr unser eigenes. Das
Schicksal hat niemals uns selbst zum Gegenstand unserer
Bemühungen.
Bei der Bestimmung geht es darum,
was wir für andere tun. Wenn wir uns ehrlich, integer und im
Auftrag unseres Schöpfers bemühen, wird uns Glück als Belohnung
zuteil. Das ist nicht dasselbe wie Glück als Ziel unserer
Bemühungen zu haben.
Unser gewohnheitsmäßiges
Beharren darauf, unsere Seele zu besitzen, macht dieses Konzept so
schwer zu verstehen oder zu akzeptieren. Die Wahrheit ist, daß
die Seele, die in jedem von uns lebt, uns GEHÖRT. Es ist nicht
andersherum.
Die Seele hat schon immer
existiert. Die Seele wird niemals enden. Für eine sehr kurze Zeit
steigt sie durch die Erde auf, um die physischen Mineralien,
Chemikalien und Flüssigkeiten anzunehmen, die der Seele eine Form
geben werden. Der Erwerb dessen, was uns physische Form gibt, wird
als Ernährung bezeichnet. Es ist die Methode, mit der wir der
Form eine Form geben, die in unseren Eltern begann, die auch die
physische Form anderer Seelen waren.
Das Leben ist der Prozeß, durch
den die Seele unsere physische Form verwaltet, um sie schließlich
zu qualifizieren, das Werk des Schöpfers zu vollbringen.
Damit die Seele erfolgreich sein
kann, mußte sie die Eltern, das Umfeld, die Genetik, den IQ, die
Bildungsmöglichkeiten, den Zeitraum, die Talente, Interessen,
Schwächen und Stärken auswählen, die die physische Form
ausmachen, mit der wir uns identifizieren. Die Seele mußte das
Töpfchentraining, das Laufen- und Sprechenlernen, die
Herausforderungen der Kindheit und Jugend über sich ergehen
lassen. Auch die Anziehungskraft von Drogen, Alkohol und anderen
„geistigen Beruhigungsmitteln”
war aus der Sicht der Seele ein notwendiger Teil der Entwicklung.
Wenn wir mit dem Ergebnis dessen
zufrieden sind, was die Seele, die in uns wohnt, getan hat, nehmen
wir die Lorbeeren entgegen und beanspruchen den Erfolg für uns.
Die Seele kann über eine solche Arroganz nur lächeln. Mit ihrer
Planung, die schon begann, bevor wir auf dieser Welt waren, und
all den Einflüssen, die sie arrangiert hat, damit wir durch das
Leben kommen, muß es sie amüsieren, daß wir dann versuchen, die
Lorbeeren für alles zu ernten, was geschehen ist.
Die Seele verbringt ihre Zeit
damit, sich in uns auf dieser Erde zu bewegen, um uns auf den
Moment vorzubereiten, in dem wir uns endlich dessen bewußt werden
können, was sie tut. Dieses Bewußtsein kommt in Form einer
Frage, die uns gestellt wird und die uns fragt, ob wir für den
Schöpfer handeln werden, um das zu tun, was wir nicht als in
unserem egoistischen Interesse liegend erkennen können, oder ob
wir weiterhin den Erfolg verfolgen werden, den die Seele uns
bereits gegeben hat.
Diese Frage sieht viel schwieriger
aus, wenn wir denken, daß wir unsere persönlichen Bemühungen
für jemand anderen opfern, selbst wenn dieser jemand unser
Schöpfer ist. Wenn wir erkennen, daß alles, was wir haben,
bereits ein vollständiges Geschenk der Seele in uns war, sollten
wir viel eher bereit sein, eine Kontrolle loszulassen, die wir nie
über unser Leben hatten.
Wenn wir akzeptieren, daß wir der
Seele gehören, fällt es uns viel leichter, die Schicksalsfrage
zu bejahen und im Sinne des Schöpfers zu handeln, anstatt im
Sinne unseres eigenen. Wenn wir an dem falschen Glauben
festhalten, daß unsere Erfolge auf unser eigenes Tun
zurückzuführen sind, über das wir die Kontrolle hatten, haben
wir das Gefühl, daß wir alles weggeben. Wenn wir die Seele als
unseren Besitzer betrachten, können wir den Prozeß als die
unvermeidliche Rendite der Investition sehen, die die Seele in uns
getätigt hat, solange wir am Leben sind.
Es ist kein Zufall, daß die
Männer und Frauen, denen wir zugestehen, daß sie ihre Bestimmung
erreicht haben, keine Lorbeeren für ihr Tun einheimsen. Der
Gedanke ist nicht der einer altruistischen Argumentation, die zu
dem Schluß kommt, daß das so gesagt werden sollte. Der Gedanke
ist die bewußte oder unbewußte Erkenntnis, daß sie der Seele
gehören, und sie haben der Seele schließlich erlaubt, ihren Weg
zu gehen, ihre Mission zu erfüllen, sich so zu entwickeln, wie
sie inkarniert ist, um sich zu entwickeln.
Von dem Standpunkt aus, daß die
Seele uns besitzt, ist Glück nicht anspruchsvoller, als die Seele
tun zu lassen, was sie tun will, wann immer sie es tun will. Glück
wird zu einer Funktion, die darin besteht, sich der Seele nicht in
den Weg zu stellen und sich ihren Wünschen und Funktionen nicht
zu widersetzen.
Die Seele braucht unseren
Verstand, unsere Logik und unser Verständnis nicht, um zu wissen,
was sie tun soll. Sie braucht nicht unseren Input darüber, was
richtig und falsch ist. Sie hat eine Verbindung zum Schöpfer, die
sie alles wissen läßt, was sie wissen muß, um alles zu tun, was
sie tun muß, um den Zweck zu erreichen, für den sie hier ist.
Sie hat alle Mittel, die sie braucht, um das zu lenken, was wir
„unser” Schicksal nennen.
Vom Standpunkt der Seele aus
betrachtet, tut sie das, wozu sie hergekommen ist. Das Schicksal
ist unsere Beobachtung ihrer Tätigkeit. Für die Seele ist das
Schicksal eine ganz gewöhnliche Sache. Für das Ego des
menschlichen Beobachters sieht es wie ein Wunder aus.
Unsere Herausforderung besteht
darin, zu lernen, loszulassen und die Seele ihre Arbeit tun zu
lassen. Das ist die einzige Herausforderung, die im größeren
Rahmen von Bedeutung ist. Alles andere ist lediglich eine
Vorbereitung darauf.
Das Leben wird für uns nie
einfach aussehen, aber es wird durch unsere Bemühungen effektiv
werden, wenn wir diese einfache Wahrheit akzeptieren, daß die
Seele uns besitzt. Diese Akzeptanz wird uns den Mut geben, die
Seele erleben zu lassen, was sie erleben will. Diese Akzeptanz
wird es uns ermöglichen, die Trivialität dessen zu erkennen, was
wir verstehen, und seine Unbedeutsamkeit, wenn es darum geht, zu
lernen, wer wir sind und was wir mit unserem Leben anfangen
sollen. Im Leben geht es nicht ums Verstehen. Im Leben geht es ums
Erleben.
Nehme dir einen ruhigen Moment.
Betrachte dein Leben im Lichte der Seele, die du besitzt.
Beobachte, wie viel mehr Sinn alles macht, was in deinem Leben
geschehen ist. Bedenke, wie viel weniger du zu riskieren scheinst,
wenn du die Seele als den Besitzer und nicht als deinen Besitz
betrachtest.
Schließlich sind die einzigen Fähigkeiten, die wir brauchen,
moralische Gewißheit in jeder Situation und die Fähigkeit,
uneingeschränkte Liebe auszudrücken. Wenn wir der Seele
erlauben, uns diese Fähigkeit zu geben, werden wir mit Glück
dafür belohnt, daß wir sie gewähren lassen.
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