John Ruskin schrieb: „Die
spirituelle Kraft beginnt damit, daß man die tierische Kraft auf
andere als egoistische Ziele lenkt.”
Was ist damit gemeint? Was ist die Verbindung zur Sklaverei? Was
ist der Zweck? Wie fühlt es sich an? Wozu die Mühe?
Oft werden Männer oder Frauen in
SM-Stücken ein Tier erleben. Das ist eine der Belohnungen, wenn
man sich auf die Szene einläßt. Das Tier fühlt sich oft
spielerisch an und wir geben uns ihm hin. Es ist vielleicht eine
der stärksten Attraktionen des SM-„Spiels”,
das zur Erholung praktiziert wird.
Wenn ein Mensch sich in Richtung
seiner Sklaverei entwickelt, wird er bearbeitet, um seine
Bestimmung zu ermächtigen. Es gibt viele Entwicklungsschritte,
die notwendig sind, um uns von der Kindheit bis zu dem Moment im
Leben zu bringen, in dem wir bereit sind, den Weg, den unser
Schöpfer für uns vorgesehen hat, dauerhaft zu akzeptieren, dem
Moment der bewußten Annahme des Schicksals.
Es kann Verwirrung darüber
herrschen, ob wir uns diesem Moment nähern, oder ob wir uns in
die entgegengesetzte Richtung bewegen, indem wir die falschen
Dinge tun. Die meisten von uns haben Angst davor, Anstrengungen in
etwas zu investieren, das sich vielleicht nicht auszahlt, das
vielleicht nicht die Ergebnisse bringt, für die wir unsere
Energie aufwenden. Ein italienischer Philosoph erklärte einmal,
daß wir erkennen können, ob wir uns der Entwicklung unseres
Wesens nähern oder entfernen, indem wir prüfen, ob wir uns auf
dem Weg dorthin glücklicher oder weniger glücklich fühlen.
Manchmal ist es schwierig
festzustellen, wann wir mehr oder weniger glücklich werden. Viele
der Lektionen und Erfahrungen, die wir gemacht haben, fühlen sich
zu diesem Zeitpunkt sehr negativ an, auch wenn sie genau das sind,
was wir in unserem Leben brauchen.
Vielleicht sind wir uns nicht
darüber im Klaren, ob wir mehr oder weniger glücklich werden,
weil es noch zu viel anderes „Zeug”
in unserem Leben gibt, um unsere Gefühle zu erkennen. Wenn es
etwas gibt, das wir verbergen oder vor dem wir Angst haben,
schützen wir uns, indem wir uns nicht erlauben, die Dinge zu
fühlen, die uns Schwierigkeiten oder Unbehagen bereiten. Entweder
wir fühlen alles, was emotional ist, oder wir fühlen gar nichts.
Wir verfügen nicht über eine Art Wachhund, der die Akzeptanz
eines Gefühls überwacht und nur die Gefühle zuläßt, die wir
haben wollen, während wir die unerwünschten Gefühle
zurückweisen.
Wenn wir jemanden sehen, der
spontan ist, blicken die meisten von uns entweder mit Neid oder
Bewunderung auf diese Person. Die Spontanität zeigt uns, daß die
Person keine Gefühle hat, die versteckt werden müssen, daß sie
handeln kann, ohne nachzudenken, und daß sie keine Angst vor
ihren tiefsten und intimsten Absichten hat. Dies sind neidische
Eigenschaften, die uns zu solchen Menschen hinziehen. Wenn wir
immer noch über diejenigen urteilen, die Spontanität zeigen,
dann sind wir in unserer Entwicklung noch weiter zurück.
Eines der Ziele der
Sklavenentwicklung ist es, all die Dinge aufzudecken, die wir zu
verbergen versuchen, das Tier in uns zu finden, das bereits weiß,
wie es sich in jeder Situation verhalten muß, und das weiß, daß
es zu keiner negativen Absicht fähig ist. Einige sind bereit,
sich selbst „Tier”
sein zu lassen, wenn dies in einer sehr sicheren und
kontrollierten Umgebung und für eine selbst kontrollierte Zeit
geschieht. Nur wenige sind bereit, ein Tier unser Leben bestimmen
zu lassen, wenn wir in der Öffentlichkeit stehen, wenn wir
wichtige Entscheidungen in unserem Leben oder im Leben anderer
treffen, oder wenn wir draußen sind, wo wir beobachtet und
möglicherweise kritisiert werden können.
Persönliche Freiheit kommt mit
der spirituellen Entwicklung. Wenn der Geist als das Tier in uns
erlebt wird und von einem anderen so kontrolliert wird, daß das
Tier sich sicher fühlen kann, dann reift dieser Geist und wir
können ihm vertrauen, so zu sein, wie wir sind. Das eigentliche
Geheimnis der Spontanität besteht darin, zu wissen, daß das Tier
in uns sehr weise ist, daß es unser Bestes will, daß es
unermessliche Weisheit besitzt, daß es nichts und niemanden
verletzen oder schädigen will und daß es das ist, was wir
wirklich sind. Das ist das Geheimnis, das uns John Ruskin zu
vermitteln versucht.
Das Wissen um das Geheimnis führt
nicht zu einem Ergebnis oder zu Veränderungen in unserem Leben.
Was zwischen uns und dem steht, was unser Geist ist und was wir
jetzt sind, ist derjenige, der wir sein wollen.
Unser Ego definiert für uns, wer
wir sein wollen. Es hat entschieden, welche Art von Person wir
sein sollen, und zwar aufgrund einer Anhäufung von Erwartungen
und Ausbildung, Bildung und finanzieller Belohnung, der sozialen
Schicht unserer Familie und Hunderten von anderen Einflüssen. Das
Ego hat uns wahrscheinlich dazu auserkoren, jemand zu sein, den
andere sofort bewundern können, jemand, der andere beeindrucken
kann, meist allein dadurch, daß sie unseren Beruf oder Titel
kennen, jemand, der denen gefällt, die uns wichtig sind, und
jemand, von dem man annimmt, daß er keine Fehler machen kann.
Wahrscheinlich entscheiden wir uns dafür, jemand zu sein, der
einer beliebten Religion oder einer beliebten politischen Partei
angehört.
Wir machen uns das Leben schwer,
wenn wir festlegen, wer wir sein wollen. Die Wahrheit ist, daß
wir keine Kontrolle darüber haben, wer wir sind. Wenn wir dem
Tier in uns nachgeben, fühlt es sich so an, als würden wir uns
verkaufen und alle Rechte verlieren, der zu sein, der wir sein
wollen. Wer will schon ein Tier sein?
Manche mögen antworten, daß sie
ein Tier sein wollen, aber sie meinen damit, daß sie nur unter
kontrollierten, nicht sichtbaren Umständen, bei denen nichts auf
dem Spiel steht, ein Tier sein wollen. Die Wahrheit ist, daß wir
ein Tier sein wollen, weil wir wissen, wie gut es sich anfühlt,
aber wir wollen nicht, daß unser egoistisch definiertes Leben
dadurch irgendwelche Einschränkungen oder Beschränkungen
erfährt. Wir wollen das Tier wie die perfekte Freizeitdroge
erleben, die wir konsumieren können, wenn wir in Stimmung sind,
und die wir ohne Nebenwirkungen genießen können, die aber, was
am wichtigsten ist, keine Kontrolle über unser Leben hat. Das
Gefühl, ein Tier zu sein, wird oft als wunderbare
Freizeitbeschäftigung, als kostengünstig und sehr risikolos
empfunden.
Die wahre Antwort, die die meisten
von uns geben, ist jedoch, daß wir kein Tier sein wollen. Unsere
Kultur hat uns beigebracht, daß es besser ist, domestiziert und
kultiviert zu sein als wild und tierähnlich. Es gibt dieses
Klassengefühl, daß wir nicht kultiviert wirken können und nicht
respektiert werden, wenn wir uns nicht beherrschen. Ein „Tier”
zu sein, bedeutet, daß man sich minderwertig fühlt, ein
Verlierer, jemand, der roh oder ursprünglich, sogar barbarisch
ist. „Das
ist keine Belohnung für jahrelange Bildung, einen guten
Familiennamen, Ansehen in der Gesellschaft, den Besitz eines
angesehenen Autos und das Leben in einer besseren Gegend”,
sagen wir uns.
All dies sind vorurteilsbehaftete
Gefühle über uns selbst, die ein emotionales Gefängnis
schaffen, aus dem die Spontanität niemals entweichen kann. Das
Tier will sein, wer es ist, und unser Leben leiten und lenken. Der
Preis für jedes Vorurteil und jedes Urteil, das wir über andere
fällen, ist, daß es die Gitterstäbe und das Schloß für unsere
eigene emotionale Gefängniszelle bildet. Was wir gewohnheitsmäßig
mit unseren Gedanken praktizieren, wird zu den Haltungen, die uns
aufgezwungen werden.
Wenn man ihm die Chance gibt, wird
das Tier lieben, wenn es lieben sollte, es wird unterstützen,
wenn es Unterstützung geben sollte, es wird helfen, wenn Hilfe
benötigt wird, und es wird wissen, was es in jeder Situation zu
tun hat. Wir wollen dem Tier jedoch keine Macht geben, weil es
sich weigert, uns zu erklären, warum es tut, was es tut. Die
meisten von uns würden lieber wissen, warum alles passiert, als
spontan zu sein. Wir glauben, daß wir ein Recht darauf haben, es
zu wissen. Wir werden keine Befehle von einem barbarischen Tier
entgegennehmen, das uns nichts über seine Motivation erklärt,
woher es seine Erkenntnisse bezieht, nach welchen Kriterien es
sein Handeln bestimmt, und uns auch nicht die Moral, Ethik oder
Gesetze erklärt, nach denen es handelt. Wir lehnen es ab,
unterworfen zu werden. Mit dieser Weigerung lehnen wir es ab,
spontan zu sein und so zu sein, wie wir sind. Es wurde gesagt:
„Verstehen
ist der Trostpreis des Lebens”.
Doch wir kämpfen und ringen um Verständnis.
Wenn das Tier, durch das wir
Spiritualität kennen lernen, durch seinen Besitzer lebendig wird,
wird es handeln, wenn es sich danach fühlt, und es wird handeln,
wenn niemand wissen konnte, daß das, was es tat, getan werden
mußte. In unserem Leben geht es nicht darum, die Gründe zu
verstehen, warum wir tun, was wir tun, sondern darum, das zu tun,
was getan werden sollte, damit der daraus resultierende Einfluß
entsteht. Wir sind nicht verantwortlich für die Ergebnisse
unseres Handelns. Wir sind dafür verantwortlich, daß wir unsere
Handlungen in Ehrlichkeit und Integrität ausführen. Das ist
dasselbe wie zu sagen, daß wir dafür verantwortlich sind, aus
Gehorsam zu handeln. Gehorsam ist die einzige selbstlose,
nicht-egotische Motivation, die wir haben. Alles andere ist
entweder egoistisch oder führt nicht zu einer Handlung. Beim
Schicksal geht es nicht darum, was wir wissen, sondern darum, was
wir tun.
Es ist nicht einmal unsere Aufgabe
im Leben, eine Rückmeldung über den Nutzen dessen, was wir tun,
zu erhalten. Der wirkliche Nutzen zeigt sich vielleicht erst nach
mehreren Generationen. Sie werden vielleicht erst dann
Veränderungen bewirken, wenn wir unseren Körper geistig
verlassen haben. In dieser Welt gibt es weder Zeit noch Weisheit,
um die Auswirkungen einer ehrlichen, tierischen Handlung zu
verfolgen. Bei der Bestimmung geht es einfach darum, bei jeder
unserer Handlungen moralische Gewißheit zu haben.
Das Problem mit Regeln, seien es
kirchliche Regeln, politische Regeln, gesetzliche Regeln,
Familienregeln, Stammesregeln und alle Regeln, die nicht
ausdrücklich festlegen, wer wir sind und einen Rahmen für
Spontanität bieten, sind Regeln, die Spontanität zerstören. Es
braucht viel Glauben und Vertrauen, um zu wissen, daß das, was
der tierische Geist tun will, immer das Richtige sein wird, daß
es mit den Geboten der persönlichen Integrität und der
spirituellen Richtigkeit übereinstimmt. Unser Ego fragt immer
wieder: „Was,
wenn es nicht so ist?”
Wenn wir „loslassen
und Gott gewähren lassen”,
wenn wir uns befreien, um für den Schöpfer zu arbeiten, geben
wir das Recht auf, das, was wir tun, zu optimieren oder
anzupassen. Wir tun, was wir tun müssen. Wenn wir integer, d.h.
ehrlich, handeln, tun wir automatisch das Richtige. Wenn es nicht
das ist, was andere gutheißen, dann ist es unser Platz im Leben,
unsere Funktion und unsere Aufgabe, das zu tun, was andere nicht
gutheißen. Das ist es, was Veränderung und Fortschritt ausmacht.
Deshalb haben wir eine Bestimmung. Deshalb wurden wir erschaffen.
Es gibt ein schreckliches
Mißverständnis über die Sklaverei, daß sie dazu gedacht ist,
einen Menschen zu zwingen, zu dienen, ohne irgendwelche Wellen zu
schlagen. In Wahrheit geht es bei der Sklaverei darum, so zu
dienen, daß alles, was man tut, Wellen schlägt, auch jeder
Gedanke. In der Sklaverei geht es nicht darum, unsichtbar und
unwirksam zu werden. In der Sklaverei geht es darum, anerkannt,
unkontrollierbar, spontan und richtig zu werden.
Wir werden vom Ego
herausgefordert, wenn es erklärt, daß es die Kontrolle behalten
will. Was ist, wenn das Tier etwas tut, was das Ego nicht
gutheißt? Was ist, wenn das Tier eine Situation schafft, um die
du dich kümmern mußt? Das Ego kämpft ständig dagegen an, indem
es Zweifel produziert, die überwältigende und substantielle
Angst auslösen.
Der Glaube ist, daß, wenn wir in
Integrität handeln, die Wahrheit unseres Handelns durch den
Schöpfer, für den wir handeln, geschützt wird. Wenn unser
Glaube nicht wirklich so stark ist, dann kann uns das Ego davon
überzeugen, daß es gefährlich ist, das Tier das tun zu lassen,
was unsere persönliche und egoistische Aufmerksamkeit erfordert.
Ohne ausreichendes Vertrauen fühlt es sich an, als würde das
Tier Schulden machen, die wir aus egoistischer Sicht später
bezahlen müssen, aber nicht können.
Die Meisten von uns haben nicht
das Maß an Vertrauen, das erforderlich ist, um spontan zu sein
und unser Schicksal zu akzeptieren. Für die Meisten geht es beim
Glauben darum, was andere tun sollten und nach welchen Regeln sie
es tun sollten. Echter Glaube beinhaltet einen Glauben an die
Schönheit und das Gute in uns, der so vollständig ist, daß wir
davor geschützt sind, das moralisch Falsche zu tun, und vor den
Folgen, wenn wir das Richtige tun. Der Glaube befreit uns
gleichzeitig von den Folgen unseres Handelns und zwingt uns,
perfekt zu handeln.
Der Sprung des Glaubens ist der
gleiche Sprung wie der Sprung in die Spontanität. Alles, was uns
daran hindert, Spontanität zu finden und zu zeigen, hindert uns
daran, das zu sein, was wir wirklich sind und was wir tun sollten.
Es gibt keinen Ausweg. Es gibt keine Alternativen.
Die Hoffnung, weiterhin an die
Regeln zu glauben und nach ihnen zu handeln, die jetzt unser Leben
bestimmen, und die Dinge zu tun, die wir tun sollten, ist eine
vergebliche Hoffnung. Das Schöne am Leben in diesem Land ist, daß
es sich darauf gründet, keine zivilen Gesetze zu erlassen, die
moralische Handlungen lenken. Die Trennung von Kirche und Staat
ist eine Schönheit, die es uns erlaubt, konsequent nach unserer
eigenen Moral zu leben. In dem Maße, in dem die persönliche
Moral gesetzlich vorgeschrieben wird, verbieten wir es uns, unser
Schicksal zu leben.
Es gibt ein großes und moralisch
fatales Mißverständnis, daß, wenn wir Moral empfinden, sie für
alle gilt. Das kann nicht der Fall sein. Moral ist eine
persönliche Angelegenheit zwischen jedem Einzelnen und seinem
Schöpfer. Viele von uns schrecken davor zurück, zu akzeptieren,
daß das, was unser Tier fühlt, richtig oder falsch ist, weil wir
fürchten, daß das „Richtig
und Falsch”
für alle gelten müßte. Es kann, wird und sollte für niemanden
außer für uns selbst gelten. Das Geisttier weiß nicht, was für
seine Familie, Freunde oder Nachbarn richtig ist. Das Geisttier
allein weiß, was für ihn richtig ist.
Der Zweck gemeinsamer moralischer
Gesetze ist es, einen Bezugsrahmen und ein Verständnis zu
schaffen, das notwendig ist, um unser sehr begrenztes egoistisches
Ziel loszulassen und uns zu befreien, um dort zu leben, wo nur
unser Gehorsam vorhanden ist. Ohne die Fähigkeit, die riesige
Menge an Erfahrungen, die uns auf unseren einzigartigen Weg
vorbereiten, in einen Kontext zu stellen, können wir der Flut an
Input weder standhalten noch ihn akzeptieren. Die allgemeinen
moralischen Gesetze, wie sie von den formalisierten Religionen
gelehrt werden, bieten die notwendigen Stützpfeiler und Brücken,
um unsere Bestimmung zu erreichen. Religion ist keine Alternative
zu unserer Entwicklung. Religion ist ein Schritt in unserer
Entwicklung.
Das, was uns spontan macht, macht
uns vollkommen. Das, was den angemessenen Glauben an unsere
Spontanität behindert, behindert die Annahme unseres
einzigartigen Weges. Die Angst vor der Spontanität ist eine Angst
davor, der zu sein, der wir sind. Spontanität ist das gleiche
Ziel wie Integrität.
Der passiv-aggressive Prozeß des Nichthandelns, bis ein
ausdrücklicher Befehl jede Bewegung erzwingt, ist kein Gehorsam.
Gehorsam bedeutet, den Befehl als deinen einzigen Willen zu
betrachten und alles, was du bist, spontan das Ziel des Befehls
erreichen zu lassen.
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